Vie de merde - Le forum

Je n'ai pas mon original papier avec moi, j'ai essayé comme j'ai pu de retranscrire la mise en page :

Dans une société où nous nous targuons d’avoir obtenu la première véritable égalité avec les hommes de l’histoire, le défilé des mêmes lèvres au rouge identique, des mêmes silhouettes amaigries à l’intragym, chairs sans tonus liposucées, des mêmes chignons d’où-l’on-laisse-joliment-glisser-quelques-mèches, des mêmes blondeurs factices et des mêmes brunes teintées au noir, laisse rêveuse. La femme s’est libérée ? Une heure peut-être dans l’histoire : l’heure qu’il lui a fallu pour s’habiller et se maquiller.
   La liberté consiste pour nous à séduire. Les hommes ? Nous-mêmes ? Pourquoi ? Ces filles, toutes celles que j’ai vues pour l’instant sur l’esplanade, ont à peine la volonté de plaire. Elles ne regardent pas les hommes qui les regardent ; elles ne les voient même pas ! La séduction qu’elles exhibent est une séduction vide, mécanique. Une séduction qui, sur les rétines des hommes, allument une étincelle, c’est tout. N’espérez pas le feu derrière, aucune chance. C’est juste un réflexe d’érection qui ne viendra pas, parce qu’il ne répond du tac au tac qu’à un signal trop vu ou trop appris, qu’il aime qu’on active pour lui et auquel parfois il répond, comme on répond en mangeant à la cloche qui tinte « il est faim », même si l’on n’a pas faim, au fond...
   Plus je les regarde, plus ce curieux sentiment devient net. On dirait que ce qui compte n’est pas vraiment de séduire, ni de rester jeune ou de le paraître, tant la lenteur lasse de leurs gestes montre déjà chez elles tout ce qui a vieilli. Non, ce qui compte, c’est que la quête reste idéale. Que cette beauté abstraite pour la ressemblance de laquelle nous remodelons nos corps, à nous rajouter des seins et des cils, à nous tordre les chairs pour en sortir la graisse, que cette beauté n’existe au fond... pas ! Ce qui compte ?
   La discipline féroce qu’on s’impose et la jouissance secrète qu’on y puise.
   Jouissance de subir l’attraction des top de synthèse, de mesurer chaque jour tout ce qui nous en sépare, et nos yeux, et nos nez, et nos fesses, et de chaque jour sentir l’écart se réduire, l’horizon s’approcher... Qui n’a rêvé pour sa vie d’un but simple et clair qu’on lui épargne l’angoisse de chercher ? La beauté...
   Et avec ce but sont suggérés les moyens pour l’atteindre : les régimes, les crèmes, les attitudes et les accessoires... sur un fleuve de conseils et de magazines tout exprès. Et surtout : la chirurgie plastique, premier business de Cerclon... Je ne sais pas si nous sommes l’égal des hommes et si ça veut dire quelque chose. Ce que je sens, c’est la trivialité du rocher qu’on roule.

Alain Damasio, La Zone du Dehors

Dernière modification par brusicor02 (13/02/2012 00:04:31)

Mon original est toujours à Lyon, mais je ne résiste pas à vous remettre un extrait de ce livre (dont je ne peux qu'encourager la lecture) :

— Le pouvoir n’est pas une substance ou un fluide magique que le Président, qu'une classe ou un appareil d’État posséderait en propre, comme une chose. Personne ne peut vraiment dire ce qu'est le pouvoir en démocratie car le pouvoir est essentiellement... multiple... diffus, il s'exerce avant de se posséder... Mais il ne s’exerce que dans des rapports complexes et entrelacés, au sein d’un écheveau de lignes qui se coupent, se tissent ou se nouent étroitement : médias, religions, multiplanétaires... syndicats, groupes de pression...    peuple... président même... Si vous cherchez Le Pouvoir, vous ne le trouverez jamais, parce qu’il est partout.

— Partout, oui, avec des densités et des concentrations si variables toutefois qu'il est possible de dégager des masses sombres, des pôles de condensation où le pouvoir gravite, spirale. Le cube où nous sommes est précisément une telle masse, non ?

— Le cube ? Savez-vous pourquoi il est le seul bâtiment non transparent de Cerclon ? Pour qu'on ne voie pas qu'il est vide. Les politiciens n’ont plus qu'un rôle véritablement sérieux à tenir aujourd'hui : masquer qu'ils sont inutiles, que la politique est morte parce qu'elle n’est plus le lieu du pouvoir. Et ne croyez pas que ce soit un rôle facile à tenir. C’est un vrai métier, éprouvant, exigeant que de paraître maîtriser des processus qui nous échappent presque complètement. D’aucuns s’attristent de voir les fonctions politiques accaparées par les comédiens. Nous devrions au contraire nous en réjouir : c’est une chance de pérennité pour le métier, une clause de survie.

Alain Damasio, La Zone du Dehors

Dernière modification par brusicor02 (13/02/2012 14:12:35)

Furius Camille avait donné tant de preuves de courage en délivrant Rome de l'oppression des Gaulois que tous les citoyens, sans croire s'abaisser ou se dégrader, lui cédaient la première place. Manlius Capitolinus fut le seul qui ne put supporter qu'on lui accordât tant d'honneurs. Il lui semblait qu'ayant sauvé le Capitole, il avait contribué autant au salut de Rome que Camille, et il ne se croyait point inférieur à lui en talents militaires. L'envie dont il était tourmenté ne lui laissait pas un moment de repos à l'aspect de la gloire de son rival ; mais voyant qu'il ne pouvait pas semer la discorde dans le Sénat, il se tourne du côté du peuple ; là, il répand les bruits les plus faux et les plus dangereux ; entre autres choses, il fait circuler que le trésor qu'on avait d'abord amassé pour se racheter des Gaulois ne leur avait réellement point été donné, et que quelques citoyens s'en étaient emparés ; et cependant la restitution de cet argent serait si avantageuse ! On pourrait le convertir en objets d'utilité publique ! ... Il servirait à alléger des impôts, ou à payer les dettes des plébéiens...
Ces discours firent tant d'impression sur le peuple qu'il commença à s'assembler et à exciter beaucoup de troubles dans la ville. Le Sénat, mécontent, indigné, crut la position et le moment assez périlleux pour créer un dictateur qui prît connaissance de ces faits et réprimât l'audace de Manlius. En effet, le dictateur le fait citer sur-le-champ. Ils marchent publiquement l'un contre l'autre, le dictateur au milieu des nobles et Manlius au milieu du peuple. Le dictateur presse Manlius de déclarer où est cet argent qu'il disait avoir été enlevé, le Sénat étant aussi empressé de l'apprendre que le peuple lui-même. Manlius ne répond rien de positif. Il a recours à des réponses évasives, soutient qu'il n'est pas nécessaire de leur dire ce qu'ils savent si bien. À l'instant, le dictateur le fait traîner en prison.
Ce trait d'histoire nous prouve combien détestable est la calomnie dans une République comme sous toute autre espèce de gouvernement, et qu'il n'est pas de moyen qu'on ne doive employer pour la réprimer à temps. Il n'en est pas de meilleur que celui de donner ouverture à l'accusation ; autant celle-ci est utile dans une République, autant la calomnie y est funeste ; elles diffèrent du fait que la calomnie n'a besoin ni de témoins ni de confrontation ni de rien circonstancier, pour réussir et persuader. Tout individu peut être calomnié par un autre, mais tous ne peuvent être accusés : les accusations, pour être accueillies, ayant besoin d'être appuyées des preuves les plus éclatantes et de circonstances qui en démontrent la vérité. Les accusations se portent devant les magistrats, devant un peuple ou des conseils ; la calomnie s'exerce ou sur les places ou dans les maisons, et on use d'autant plus de celle-ci que l'accusation n'est pas admise dans un État, par un vice de sa Constitution.
Ainsi, il est du devoir d'un législateur de donner à tout citoyen la faculté d'en accuser un autre sans avoir rien à redouter de sa démarche. Cette précaution une fois prise, qu'il poursuive ensuite avec vigueur les calomniateurs ; ceux-ci ne pourront se plaindre de leur punition ; ils avaient en main tous les moyens d'accuser publiquement celui qu'ils ont calomnié en secret. Le défaut de règlement dans cette partie entraîne les plus grands désordres. La calomnie irrite les hommes et ne les corrige pas ; ceux qu'elle blesse pensent à se fortifier, et tous les discours semés contre eux leur inspirent plus de haine que de crainte.

Nicolas Machiavel, Discours sur la première décade de Tite-Live, Chapitre VIII : « Autant les accusations sont utiles dans une république, autant la calomnie y est pernicieuse »

Je suis en train de le finir, quelqu'un me l'a passé. Pourquoi ?

Le livre que mon collègue m'a passé est de chez NRF. Sinon tu peux trouver assez facilement un PDF avec le texte entier.

When I get sad, I stop te being sad and be awesome instead. True story.

Barrney Stinson.


There's something wrong with that level of perfection... It needs to be violated.

Chuck Bass.


C'est dans la médecine un remède nouveau;
Il purge, réjouit, conforte le cerveau;
De toute noire humeur promptement il le délivre,
Et qui vit sans tabac n'est pas digne de vivre.
Ô tabac ! Ô tabac ! Mes plus chères amours

Sganarelle Acte I, Scène 1.


"Ca fait tellement du bien d'aimer les gens qu'on aime que ça finit par faire mal."

Lola ~ LOL.


"C'est bon, t'as pas le monopole de la discrimination non plus.
- Non, là, tu vois, j'ai plutôt le monospace de l'angoisse"

Maël & Mehdi ~ LOL.

Tes yeux sont si profonds que je m'y perds.

Un esprit noble engrandit le plus petit des hommes.

Jebediah SPRINGFIELD.

Pas très relevé, mais envoyé en pensée du jour par mon illustre père ce matin :

Le divorce c'est grave: Ta femme te quitte et te prend la moitié de ce que tu as épargné toute ta vie
La crise c'est pire: tu perds la moitié de ce que tu as épargné toute ta vie, et tu as toujours ta femme

Rien que pour le plaisir de ce passage et le surréalisme de la situation de nos jours, voilà un extrait de la Bible de Jérusalem.
   Pour ceux qui n'ont pas le courage de tout lire, ou tout simplement pas le temps, je vous ai sélectionné un passage savoureux en bleu :

En ce temps-là - il n'y avait pas alors de roi en Israël - il y avait un homme, un lévite, qui résidait au fond de la montagne d'Éphraïm. Il prit pour concubine une femme de Bethléem de Juda.
    Dans un moment de colère sa concubine le quitta pour rentrer dans la maison de son père à Bethléem de Juda, et elle y demeura un certain temps, quatre mois.
    Son mari partit et alla la trouver pour parler à son cœur et la ramener chez lui; il avait avec lui son serviteur et deux ânes. Comme il arrivait à la maison du père de la jeune femme, celui-ci l'aperçut et s'en vint tout joyeux au-devant de lui.
    Son beau-père, le père de la jeune femme, le retint et il demeura trois jours chez lui, ils y mangèrent et burent et ils y passèrent la nuit.
    Le quatrième jour, ils s'éveillèrent de bon matin et le lévite se disposait à partir, quand le père de la jeune femme dit à son gendre : " Restaure-toi en mangeant un morceau de pain, vous partirez après. "
    S'étant assis, ils se mirent à manger et à boire tous les deux ensemble, puis le père de la jeune femme dit à cet homme : " Consens, je te prie, à passer la nuit, et que ton cœur se réjouisse. "
    Comme l'homme se levait pour partir, le beau-père insista auprès de lui, et il y passa encore la nuit.
    Le cinquième jour, le lévite se leva de bon matin pour partir, mais le père de la jeune femme lui dit : " Restaure-toi d'abord, je t'en prie! " Ils s'attardèrent ainsi jusqu'au déclin du jour et ils mangèrent tous deux ensemble.
    Le mari se levait pour partir avec sa concubine et son serviteur, quand son beau-père, le père de la jeune femme, lui dit : " Voici que le jour baisse vers le soir, passez donc la nuit. Voici le déclin du jour, passez la nuit ici, et que ton cœur se réjouisse. Demain de bon matin, vous partirez et tu regagneras ta tente. "
    Mais l'homme, refusant de passer la nuit, se leva, partit et il arriva en vue de Jébus - c'est-à-dire de Jérusalem. Il avait avec lui deux ânes bâtés, ainsi que sa concubine et son serviteur.
    Lorsqu'ils furent près de Jébus, le jour avait beaucoup baissé. Le serviteur dit à son maître : " Viens donc, je te prie, faisons un détour vers cette ville des Jébuséens et nous y passerons la nuit. "
    Son maître lui répondit : " Nous ne ferons pas de détour vers une ville d'étrangers qui ne sont pas, ceux-là, des Israélites, mais nous pousserons jusqu'à Gibéa. "
    Et il ajouta à son serviteur : " Allons, et tâchons d'atteindre l'une de ces localités pour y passer la nuit, Gibéa ou Rama. "
    Ils poussèrent donc plus loin et continuèrent leur marche. A leur arrivée en face de Gibéa de Benjamin, le soleil se couchait.
    Ils se tournèrent alors de ce côté pour passer la nuit à Gibéa. Le lévite, étant entré, s'assit sur la place de la ville, mais personne ne leur offrit dans sa maison l'hospitalité pour la nuit.
    Survint un vieillard qui, le soir venu, rentrait de son travail des champs. C'était un homme de la montagne d'Éphraïm, qui résidait à Gibéa, tandis que les gens de l'endroit étaient des Benjaminites.
    Levant les yeux, il remarqua le voyageur, sur la place de la ville : " Où vas-tu, lui dit le vieillard, et d'où viens-tu ? "
    Et l'autre lui répondit : " Nous faisons route de Bethléem de Juda vers le fond de la montagne d'Éphraïm. C'est de là que je suis. J'étais allé à Bethléem de Juda et je retourne chez moi, mais personne ne m'a offert l'hospitalité dans sa maison.
    Nous avons pourtant de la paille et du fourrage pour nos ânes, j'ai aussi du pain et du vin pour moi, pour ta servante et pour le jeune homme qui accompagne ton serviteur. Nous ne manquons de rien. " -
    " Sois le bienvenu, repartit le vieillard, laisse-moi pourvoir à tous tes besoins, mais ne passe pas la nuit sur la place. "
    Il le fit donc entrer dans sa maison et il donna du fourrage aux ânes. Les voyageurs se lavèrent les pieds, puis mangèrent et burent.
    Pendant qu'ils se réconfortaient, voici que des gens de la ville, des vauriens, s'attroupèrent autour de la maison et, frappant à la porte à coups redoublés, ils dirent au vieillard, maître de la maison : " Fais sortir l'homme qui est venu chez toi, que nous le connaissions. "
    Alors le maître de la maison sortit vers eux et leur dit : " Non, mes frères, je vous en prie, ne soyez pas des criminels. Après que cet homme soit entré dans ma maison, ne commettez pas cette infamie.
    Voici ma fille qui est vierge. Je vous la livrerai. Abusez d'elle et faites ce que bon vous semble, mais ne commettez pas à l'égard de cet homme une pareille infamie. "
    Ces gens ne voulurent pas l'écouter. Alors l'homme prit sa concubine et la leur amena dehors. Ils la connurent, ils abusèrent d'elle toute la nuit jusqu'au matin et, au lever de l'aurore, ils la lâchèrent.
    Vers le matin la femme s'en vint tomber à l'entrée de la maison de l'homme chez qui était son mari et elle resta là jusqu'au jour.
    Au matin son mari se leva et, ayant ouvert la porte de la maison, il sortait pour continuer sa route, quand il vit que la femme, sa concubine, gisait à l'entrée de la maison, les mains sur le seuil.
    " Lève-toi, lui dit-il, et partons! " Pas de réponse. Alors il la chargea sur son âne et il se mit en route pour rentrer chez lui.
    Arrivé à la maison, il prit un couteau et, saisissant sa concubine, il la découpa, membre par membre, en douze morceaux, puis il l'envoya dans tout le territoire d'Israël.
    Il donna des ordres à ses émissaires : " Voici ce que vous direz à tous les Israélites : A-t-on jamais vu pareille chose depuis le jour où les Israélites sont montés du pays d'Égypte jusqu'aujourd'hui ? Réfléchissez-y, consultez-vous et prononcez. " Et tous ceux qui voyaient, disaient : " Jamais chose pareille n'est arrivée et ne s'est vue depuis que les Israélites sont montés du pays d'Égypte jusqu'aujourd'hui. "

La Bible de Jérusalem, "le livre des Juges", chapitre 19

Dernière modification par brusicor02 (25/03/2012 11:09:54)

Je tiens à te rassurer tout de suite : je connais l'interprétation de ce passage, c'est juste le fait que cet extrait m'a toujours fait sourire quand je pense au point de vue de notre société actuelle pour une même situation. Les mentalités ont changé, les choses banales d'hier sont horreurs d'aujourd'hui.

Et je suis content que tu nous éclaires, car toi seul peut nous faire des analyses comme celle-ci, à la fois concise et précise, complète sans étouffer les informations (et je cesse les compliments, promis ). Bref, je suis content que tu aies écrit ce message, car il nécessite explication pour celui qui veut comprendre et apprendre.

Dernière modification par brusicor02 (25/03/2012 23:28:18)

Parce qu'il sait tout sur ce qui concerne la littérature. Il est temps de t'en rendre compte et de mettre ta fascination de côté, même si c'est difficile !

Je crois que c'était surtout de l'humour de la part d'Holly, mon cher Brusi.